La juventud de Rusia está cansada de los lujosos desfiles militares. ¿Podría la cultura digital cambiar para siempre el esplendor del país durante la guerra?
Mientras Rusia cambia los desfiles del Día de la Victoria por tributos personales en medio de la pandemia de Covid-19, ¿podría esta forma de recuerdo más privada recuperar a una generación desilusionada con el patriotismo público?
Cada año, Rusia marca el final de la Segunda Guerra Mundial con el Día de la Victoria: un desfile de desfiles al estilo soviético, patriotismo y celebración pública. A lo largo de los años que Putin ha estado en el poder, la fiesta nacional se ha convertido cada vez másparte prominente de la política cultural de Rusia, que se celebra cada 9 de mayo con fiestas, conciertos y equipos militares que recorren la Plaza Roja de Moscú.
Pero aunque se habían planeado celebraciones gigantescas para 2020, el 75 aniversario de la victoria, el cierre del Covid-19 ha provocado un replanteamiento oficial. Con el desfile tradicional pospuesto para septiembre, los funcionarios y activistas han presentado nuevos programas en línea, creando unun recuerdo muy diferente, más moderno. El gobierno ha asumido un papel muy público en la promoción del programa digital improvisado, con los ministerios federales y provinciales produciendo videos promocionales de artistas que recitan poesía y el propio Putin prometiendo participar en la campaña en línea.
Sin embargo, con muchos jóvenes ya desilusionados con un día festivo que consideran cada vez más político, las nuevas celebraciones ya están planteando preguntas sobre cómo debería verse el recuerdo moderno en la Rusia moderna. Muchos ya se están alejando de las demostraciones públicas de patriotismo hacia algo más personal ymás privado. Y con ciudades enteras ahora encerradas en sus casas para las fiestas más importantes de Rusia, no serán solo los cínicos los que adopten este tipo de recuerdo tan diferente, quizás por primera vez.
Los veteranos se reúnen el Día de la Victoria. Imagen: Svetlana Novikova / Pixabay bajo una licencia CC.
Para Sergey Lapenkov, de 52 años, marcar el Día de la Victoria es un ritual anual. Es uno de los tres fundadores del movimiento Regimiento Inmortal, en el que los rusos comunes llevan fotografías de familiares veteranos en marchas por Rusia y el mundo.El movimiento ha crecido hasta incluir a millones de participantes en los ocho años transcurridos desde su creación en la ciudad siberiana de Tomsk, en gran parte gracias al entusiasmo de base genuino que se avivó con el generoso apoyo estatal. En parte carnaval, en parte desfile cuasirreligioso, con fotos familiares queparecen íconos ortodoxos, las procesiones del regimiento están llenas de disfraces, alegres cantos de guerra y sesiones de fotos en las redes sociales. Este año, sin embargo, las marchas callejeras del Regimiento Inmortal han sido canceladas. En cambio, han sido reemplazadas por oportunidades para cargar historias, documentos y fotos de archivos familiares en un sitio web oficial.
El abuelo de Lapenkov era un veterano condecorado que perdió ambas piernas en la guerra. Ahora, lamenta lo poco que lo conocía.
Aplanado y colocado en una pantalla, el proyecto puede parecer pequeño en comparación con los grandes desfiles por los que es conocido el movimiento. Sin embargo, la campaña en línea del Regimiento Inmortal ya ha demostrado ser muy popular, con 150.000 usuarios registrados a finales de abril. El sitio esactualmente viendo diariamente el tipo de tráfico que normalmente visitaría el 9 de mayo.
Lapenkov insiste en que el Regimiento Inmortal siempre ha sido una forma personal de memoria y que la participación del estado solo ayudó a difundir el mensaje más ampliamente. Su abuelo era un veterano condecorado que perdió ambas piernas en la guerra. Ahora, Lapenkov se lamentalo poco que lo conocía. "No sabía mucho sobre él, y él no dijo mucho al respecto", dice.
El Día de la Victoria, explica Lapenkov, "siempre fue el día de mi abuelo. Dondequiera que estuviera, era su día, así que sacaba su fotografía del álbum y brindaba por su salud". Ese acto de recuerdo se amplifica en laRegimiento Inmortal, que Lapenkov y sus compañeros organizadores imaginaron como un intento de aferrarse a lo que se puede recordar imágenes y nombres y reconocer lo que no se puede: la realidad caótica de lo que Lapenkov llama el "tiempo terrible pero increíble" que definió a sus abuelos.Generacion.
Marcha del Regimiento Inmortal en Moscú. Imagen: Oficina de Prensa Presidencial de Rusia / Wikimedia Commons
Otros también ven el encierro como una forma de marcar viejas celebraciones con nueva tecnología. En la Rusia provincial, Aleksey Rodionov está utilizando las celebraciones afectadas por el coronavirus como otra razón para redoblar sus esfuerzos en el espíritu comunitario del Día de la Victoria. Rodionov es el coordinador regional de Samaradel Ejército Juvenil , un grupo que recuerda el Komsomol de la era soviética y se ubica en algún lugar entre los cadetes y los Scouts. El movimiento es increíblemente popular, con más de 37,500 miembros solo en la región de Samara.
El grupo de Rodionov ha tomado el bloqueo con calma. Sus miembros han recibido cobertura nacional por su campaña para adjuntar códigos QR a las tumbas de los veteranos, trabajando en pequeños grupos con máscaras. Los códigos escaneados conducen a historias en línea sobre los veteranos, lo que permite el acceso compartido a la memoria histórica sin contacto social. La idea, explica Rodionov, "vinieron de los propios integrantes, quienes luego pidieron apoyo ”para llevar a cabo la campaña.
Los miembros del Ejército Juvenil de Samara también están casando la conmemoración de la guerra con la "cultura del encierro" que ha surgido en todo el mundo. Han ayudado a los veteranos aislados, han colgado imágenes y símbolos relacionados con la guerra en las ventanas de los apartamentos y han participado en celebraciones en línea de médicosluchando contra el coronavirus.
Rodionov considera que su tarea consiste en criar una "generación de patriotas bondadosos y benevolentes" que puedan "resucitar lo mejor de las viejas tradiciones" en el siglo XXI. Cree que celebrar la guerra es parte de "una educación multifacética"que fomenta la participación en una cultura comunitaria de apoyo a los que no pueden cuidarse a sí mismos. Esta actitud va de la mano con el espíritu de vecindad necesario para cuidar a los que se aíslan a sí mismos. Grupos similares, por su parte, son pidiendo Los rusos cantarán juntos canciones de guerra en sus balcones en la noche del 9 de mayo, un contrapunto a los cantos de los balcones que han surgido en los países europeos bajo bloqueo.
Helicópteros sobrevuelan el desfile del Día de la Victoria en la Plaza Roja. Imagen: Oficina de Prensa Presidencial de Rusia / Wikimedia Commons
Pero no todos están tomando las nuevas celebraciones con tanto vigor. investigación reciente indica que los jóvenes rusos, en particular los de Moscú y San Petersburgo, rechazan cada vez más el Día de la Victoria como una encarnación costosa del culto estatal al patriotismo. Pavel Lebedev, de 26 años, un diseñador web de San Petersburgo, es típico de su generación.él, el Día de la Victoria, también conocido como el día en que "el metro es un espectáculo de mierda y hay toneladas de gente", es más un inconveniente que una celebración.
La apatía de jóvenes como Pavel puede, como la confianza en Putin cae a mínimos históricos y la economía entra en un territorio desconocido, se está convirtiendo en un rechazo manifiesto de la cultura oficial. Los usuarios más jóvenes de las redes sociales se reunieron con a llamada del reconocido actor Vasily Lanovoy participará en la campaña en línea del Regimiento Inmortal con burla: "Menos mal que mi abuelo no vivió para ver esta mierda"; "Vete a la mierda, Vasily". Este tipo de franqueza en relación con el Día de la Victoria es incomparableen la memoria reciente. La crisis de Covid-19 puede ser un momento crucial en la relación apática de algunos jóvenes rusos con el estado.
Las personas de mediana edad están adoptando nuevas conmemoraciones en línea, ya que la generación más joven las ignora en su mayoría.
La respuesta ambivalente a la cancelación de eventos públicos este año ejemplifica cómo Putin es una política cultural estancada. Las personas de mediana edad están adoptando nuevas conmemoraciones en línea, ya que la generación más joven las ignora en su mayoría. Incluso cuando la cultura juvenil sigue tan vibrante como siempre,la política está cada vez más ligada a los lugares desfiles callejeros, monumentos más que a la gente, y al pasado más que al futuro. Los paralelos con el monumentalismo impersonal de la era Brezhnev en el arte público y el ritual colectivo son imperdibles.
La mayoría ahora planea explorar formas de desarrollar una conexión personal con el pasado, en lugar de participar en rituales masivos en línea, pasando el 9 de mayo viendo viejas películas soviéticas, hablando sobre la historia familiar en casa o llamando a parientes mayores. Nikita Kazakov,25, por ejemplo, por lo general se siente "totalmente neutral" sobre el Día de la Victoria y le preocupa que la sociedad rusa "se enorgullezca más de los acontecimientos [del pasado] que de lo que está sucediendo hoy". Este año, sin embargo, planea ayudar a su abuela,que vivió el asedio de Leningrado, en el presente llamando por teléfono y ofreciendo cualquier ayuda que pueda brindar a distancia el 9 de mayo.
Un niño conduce un tanque de juguete el Día de la Victoria. El frente dice: "Gracias, abuelo, por la victoria". Imagen: Don 69 / Pixabay bajo una licencia CC.
A pesar de la interrupción que ha causado, las nuevas celebraciones del Día de la Victoria, socialmente distanciadas, podrían dar voz a este tipo de deseo generalizado de un recuerdo más personal.
Sergey Lapenkov está de acuerdo. Dice que la juventud de Rusia está cansada de historias "irritantes" y "mitos" y denuncia los desfiles militares masivos como "idioteces". Lejos de sentirse decepcionado por el nuevo giro digital del Regimiento Inmortal, cree que al enviar historiasa un archivo en línea, las personas se conectan directamente con su historia, al igual que Lapenkov cuando brindó por el retrato de su abuelo. Contar la historia de la propia familia "requiere un trabajo interno, que es mucho más difícil" que simplemente desfilar por las calles,dice, lo que “paradójicamente desalienta a las personas a pensar profundamente”. “[La memoria personal] reclama la importancia del individuo”, dice.
Sin los grandes rituales públicos, las celebraciones del Día de la Victoria se verán muy diferentes en Rusia este año. Pero incluso con muchos de los grandes concursos simplemente pospuestos, la pandemia de Covid-19 podría ser un momento decisivo para cimentar algo que ya ha comenzado: unnuevo deseo de que los rusos celebren en la esfera personal o privada, en lugar de en los adoquines de la Plaza Roja.
El interés generalizado en conmemorar la guerra no desaparecería de la noche a la mañana si el gobierno retirara su apoyo a los desfiles en la Plaza Roja o a eventos como el Regimiento Inmortal. Incluso los más indiferentes de los jóvenes de hoy discuten lo importante que es recordar a quienes perdieron suvidas: no, como señalan mis entrevistados, para promover una historia "épica" de victoria, sino como historias de sacrificio recordadas sin los eventos culturales del gobierno como mediadores.
Tal vez, como sugiere Lapenkov, 2020 sea la oportunidad del gobierno para reinventar su estancada política cultural. Si lo desea, podría optar por alentar a los rusos a buscar nuevas formas de conexión personal con el pasado y así profundizar en lo que significa recordarla era más sangrienta y heroica de la nación.
Después de todo, detrás de los desfiles y las ceremonias, hay algo mucho más poderoso para que los jóvenes rusos se conecten. "[Las historias de guerra son] historias reales", dice Lapenkov, ["Y estas son] personas reales".
