Los ataques a la comunidad LGBTQ de Polonia, avivados por el partido gobernante y populista de derecha Ley y Justicia PiS, han sido bien documentados. Después de aumentar su mayoría parlamentaria en octubre pasado, PiS ha recibido un nuevo mandato para su retórica anti-LGBTQe intolerancia hacia las minorías. Con la decisión del Ministro de Cultura y Patrimonio. Piotr Gliński, de nombrar al comisario ultraconservador Piotr Bernatowicz, acusado de haber exhibido anteriormente obras de arte misóginas y homofóbicas, como nuevo director de la Centro de Arte Contemporáneo del Castillo de Ujazdowski , es probable que ahora la cultura visual centrada en LGBTQ enfrente más censura.
de Karol Radziszewski El poder de los secretos es descrito por el curador de Ujazdowski, Michał Grzegorzek, como posiblemente la última exhibición de celebración LGBTQ en una institución cultural pública. Aquí, Grzegorzek, analiza el papel del arte en el activismo LGBTQ polaco, el poder de la memoria queer y por qué, históricamente, la cultura LGBTQ ha sufrido una falta de documentación en Polonia.
¿De qué manera ha sido atacado el arte centrado en LGBTQ desde que el Partido Ley y Justicia llegó al poder?
Es difícil hablar de una actividad específica dirigida al arte centrado en LGBTQ porque Law and Justice odia todas y cada una de las manifestaciones del estilo de vida queer, no solo el artístico. No pasa un día sin que las autoridades nos adviertan contra la perniciosa "ideología de género","Ideología LGBT" o tratando de prohibir la educación sexual en las escuelas . Pero yo diría que la tendencia comenzó en 2012, cuando arco iris - una instalación de arte en la Plaza del Salvador de Varsovia [Plac Zbawiciela], que representa un arco de colores del arco iris construido con flores artificiales hechas por Julita Wójcik - fue incendiada. En contra de las intenciones del artista, la obra fue percibida como parte de una política ideológica y políticaNo puedo creer que la obra de arte se quemó y se reconstruyó siete veces en dos años; huele a caza de brujas medieval y a quemas en la hoguera. No puedo ni empezar a imaginarme cómo se debe sentir la propia artista acerca de lo que de hecho es una forma deviolación psicológica.
¿Cuáles, en su opinión, han sido los otros eventos históricos y políticos más importantes de los últimos tiempos que han afectado la forma en que la cultura queer se ha desarrollado en Polonia?
Me vienen a la mente dos eventos de este tipo: la Operación Jacinto, que la Milicia Popular desató contra los homosexuales en Polonia en 1985, y la prohibición del Orgullo Gay en Varsovia en 2005 instituida por Lech Kaczyński, entonces alcalde de Varsovia, luego presidente de Polonia, que murióen el accidente aéreo de Smoleńsk. Ambos fueron actos directos de opresión contra las minorías sexuales polacas, cuya resistencia dio lugar a la formación de una comunidad queer.
La Operación Hyacinth se centró en recopilar información sobre los homosexuales polacos y su comunidad con la razón oficial de combatir la prostitución y el SIDA. La redada se prolongó durante un par de años y reunió varios miles de archivos de datos personales. El más recienteUna investigación, como la realizada por Ewa Majewska [filósofa feminista de la cultura], concluye que tanto el carácter de la acción como sus objetivos no eran tan claros. La opinión cada vez más predominante es que las autoridades estaban motivadas principalmente por el deseo dechantajear a los homosexuales, quienes, por temor a ser descubiertos, sucumbirían a la presión para convertirse en informantes secretos del Servicio de Seguridad.
La prohibición del Orgullo Gay en Varsovia en 2005 es importante por varias razones, pero notable fue la increíble acción de los voluntarios masculinos y femeninos de la Asociación Lambda de Varsovia, la organización polaca más antigua que existe que lucha por los derechos de las minorías sexuales. Después de laLas autoridades prohibieron el desfile por las calles de la capital, los activistas de Lambda se agruparon, y en apenas seis horas en un pequeño piso cosieron una bandera arcoíris de 12 metros de largo y luego marcharon con ella por Varsovia.En los últimos 15 años, sigue siendo la más antigua de las banderas desplegadas cada año en la capital y, más recientemente, también en todas las demás ciudades donde tienen lugar las marchas.
A la luz de lo que acaba de decir, ¿cuáles son, en su opinión, las razones por las que la historia queer ha estado tan poco documentada en Polonia?
Los rastros materiales de la presencia queer son pocos y distantes, principalmente debido a la postura legislativa; ser gay o lesbiana solía ser ilegal. Una carta de amor escrita por una mujer a otra podría haber sido interceptada por la Milicia Popular,convertirse en la prueba material en un caso penal. Tener una foto de un hombre con falda o vestido, aunque se mantuviera en secreto, era pedir que lo enviaran a la cárcel. En Polonia, los actos homosexuales se despenalizaron en la década de 1930, pero el temor ala salida permaneció. Y, por lo tanto, no hace falta decir que no es fácil documentar lo invisible, invisible, porque se esconde de miradas indiscretas o se pasa por alto deliberadamente.
"Sin embargo, debemos darnos cuenta de que la ausencia de personas LGBTQ en la escena artística polaca no será solo una cuestión de artistas ausentes. Esta es una amenaza real para la sociedad"
¿Dónde, entonces, se puede encontrar la documentación que existe?
En Polonia le debemos mucho a un personaje increíble, [activista] Ryszard Kisiel, cuyo archivo contiene una riqueza única de cuadernos, guías de bolsillo y fotografías que documentan la actividad queer desde la década de 1960. Una gran parte del archivo de Kisiel, como la revista Filo [que fundó y publicó en la Polonia comunista] o las sesiones de fotos de drag en su piso, fueron concebidas como una rebelión contra la acción de la Milicia. Filo es también la primera revista de este tipo en Polonia que ha abordado el tema del sida.
Su exposición actual, El poder de los secretos celebra Karol Radziszewski , una exploración de la cultura queer, interdisciplinaria artista que emplea a metodología basada en archivos. Su exposición de 2005 artístico-cum-gay de salida del armario maricones, se considera la primera exposición abiertamente homosexual en Polonia, mientras que su Revista DIK era la primera publicación de arte dedicada a la exploración de la homosexualidad contemporánea. ¿Qué pueden esperar los visitantes?
La exposición gira en torno al archivo queer de Europa Central y del Este: revistas antiguas, entrevistas en vídeo con activistas, ropa de sesiones secretas de drag, etc., que Radziszewski ha ido documentando a lo largo de los años de su actividad artística, como a través deel parainstitucional Queer Archives Institute QAI. Pero también aporta un aire de libertad a la comunidad queer. Lo que quiero decir es que las personas queer se enfrentan a la opresión social, la invisibilidad y los intentos de borrarlas de las narrativas oficiales., esta exposición celebra temas relacionados con la sexualidad y la identidad no normativas.
Podemos ver eso en los murales y pinturas que Radziszewski ha ido repintando de sus dibujos infantiles, en los que a los nueve años se retrataba a sí mismo como una princesa o un hada sexy. Y ahondamos en hilos relacionados con protagonistas queer.¿Quiénes son? ¿Qué mitología representan? Rastreamos su presencia en Ucrania, Bielorrusia y Polonia. Por ejemplo, en una de las nuevas obras del artista, cuenta la historia de la transpersona Ewa Hołuszko, una de las líderes de la oposición.Movimiento Solidarność en Polonia, que contribuyó a la transformación política en 1989.
Es interesante que los colores del arcoíris, el muy controvertido símbolo LGBTQ que acabamos de discutir, falten en la exposición. ¿Por qué?
Están deliberadamente ausentes porque decidimos que este símbolo, aunque es muy útil para la sociedad, puede ser reemplazado con éxito por símbolos locales. No necesitamos seguir haciendo referencia solo al Stonewall Inn en Nueva York, ya que las personas queer también hanexistió en Varsovia, Zagreb y Budapest . Después de todo, la exposición también es un intento de encontrar una identidad queer para esta parte de Europa que proporcionaría un vínculo entre las comunidades en Polonia, Ucrania, la República Checa, etc. Esto es importante para crear la comunidad hoy, y nosolo entre las personas que están interesadas en el arte; necesitamos buscar modelos en el pasado que puedan ser utilizados para crear nuestra propia mitología.
¿Crees que los jóvenes LGBTQ que viven en Polonia en este momento están mejor equipados para resistir la persecución que aquellos que fueron atacados durante la Operación Hyacinth, por ejemplo? Si es así, ¿de qué manera y qué papel juega el arte en la resistencia de los activistas contemporáneos??
Sí, creo que hoy están mejor preparados, aunque debemos tener en cuenta el abismo entre las personas LGBTQ en Varsovia y las que viven fuera de la capital. Las redes sociales realmente son de gran ayuda. Por mucho que también puedan ser una maldición,puede permitirle ver que no está solo. Puede ver a otras personas como usted.
En Varsovia, hay esperanza de unidad definitivamente gracias a la actividad en el campo del arte. Liliana Piskorska , Ania Nowak , Alex Baczyński-Jenkins y Michał Borczuch son algunos de los artistas que dedican sus obras a la experiencia queer. También debo mencionar algo de la escena de clubes polacos y su heroica lucha por la igualdad - eventos como Brutaż, Flauta o el increíble Oramica , cuya acción de apoyo a LGBTQ repercutió en toda la escena musical. Y también el colectivo Kem, Stół Powszechny, y la iniciativa del Año Antifascista.
Finalmente, ¿qué consecuencias prevé para la disminución de las oportunidades para los artistas LGBTQ en Polonia de exhibir arte queer, que parece haber sido predicho por Law and Justice aumentando su mayoría parlamentaria en octubre, y el nombramiento de Piotr Bernatowicz como Ujazdowski Castle Center?para el nuevo director de Arte Contemporáneo?
La falta de apoyo institucional, especialmente de las instituciones públicas, resultará en una escasez de fondos para la práctica del arte. En otras palabras, se reducirán los medios para sobrevivir. Pero en respuesta, es probable que prosperen varias iniciativas independientes. Sin embargo, suEl éxito dependerá de la determinación de los propios artistas, curadores o productores de arte, ya que hay muchos protagonistas en el mundo del arte. Muchas de las estructuras que hasta ahora han gobernado las instituciones tendrán que ser reevaluadas. Tendremos que reconsiderarsi los formatos anticuados, como las exposiciones, todavía tienen el poder de transmitir un mensaje.
Esto, por supuesto, no es más que una especulación, ya que quién sabe lo que hay en las cartas. Sin embargo, lo que estoy diciendo es que trato de evitar predecir la fatalidad y la tristeza que nos sobrevendrá en Polonia. Lo que debemos darnos cuenta, sin embargo, es queLa ausencia de personas LGBTQ en la escena artística polaca no será solo una cuestión de artistas ausentes. Esta es una amenaza real para la sociedad, la diversidad y la apertura. Depende de todos nosotros decidir qué modelo de comunidad queremos perpetuar.y continuar. Hemos llegado a un momento de la historia en el que ya no podemos dar un paso atrás.
'Karol Radziszewski - El poder de los secretos' se exhibe en el Centro de Arte Contemporáneo del Castillo de Ujazdowski, Varsovia, hasta el 29 de marzo de 2020.